人性先于法律而存在，个体行为首先由现实利益所驱动，在具体情境中，这种驱动力往往先于并可能突破法律与道德的约束。
一个规范的体系并非行为的起点，而更像是对既有行为与秩序的整理、调节与正当化。
哲学与道德理论在其历史发展中，既可能是对现实的反思，也常常成为对现实权力关系的表达与修饰。它们借助理想化与普遍性的语言，将具体的利益冲突与支配结构抽象化，从而在一定程度上遮蔽其现实基础。
一些以崇高原则为旗帜的社会运动之所以未能实现其目标，关键并不在于群众的无知或短视，而在于其理念未能有效回应现实利益结构与社会条件。
人的意识并非孤立生成，而是在物质生产与社会交往的过程中逐步形成。个体在改造外部世界的同时，也不断重塑自身的思维方式与观念结构。
在阶级社会中，对物质生产资料的占有往往伴随着对精神生产资源的支配。因此，一个时代中占主导地位的思想，通常与占主导地位的社会力量相一致。这并不意味着思想完全被动，但其传播范围与影响力，往往受到现实结构的深刻制约。